1、须知诗人说谎，是因为谎言能带来愉快，商人说谎，是因为谎言能带来利益，而人们是为了说谎而说谎的。
2、复仇心令人战胜死亡，爱情令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。
3、过去的事情已经过去了，不可挽回了，而明智的人则是有足够的事情要做，来处理当前和将来的事情。
4、自己身上没有美德的人就总是嫉妒他人身上的美德。
5、居高位者是三重意义上的奴仆:君主或者国家的奴仆、名声的奴仆、事业的奴仆。因而他们没有自由，既没有个人的自由，也没有行动和时间上的自由。
6、追求权利但却失去自由，或者说追求凌驾于他人的权利但却失去支配自己的自由，这是一种奇怪的欲望。
7、但获得行善的权利，确是有志于高位者的真正而又合法的目的。
8、如果他从容地原谅和宽恕别人的冒犯，那就表明他的头脑是被置于伤害之上的，因而他就不能被伤害射中。
9、对于年轻人，旅行是教育的一部分；对于老年人，旅行是经验的一部分。在多少学到某种语言以前便去某国旅行，就等于上学，而不是去旅行。
10、人与人之间最大的信任，就是对于提出劝告的信任。
11、不善于分配的人，也就不能很好地开始工作，而分配过细的人，也就永远不能利落地从中脱身。选择时间就等于节约时间，而不适合的举动只不过是打乱空气而已。
12、表面上聪明的人可能会尽力做到获得好名声，但谁也不应该在雇佣人的时候选择他们，因为无可否认，为了工作，你与其雇佣一个所谓聪明的人，还不如雇佣一个多少有点可笑的人。
13、喜欢孤独的人，不是野兽便是神。
14、如果一个人不能恰当地扮演好自己的角色，而他又没有一个朋友的话，那么他就可以走下舞台了。
15、财富是供消费的，而消费的目的，则是为了获得荣誉和善举。
16、对于一旦开始就要继续下去的费用，在开始的时候就要谨慎；但在那些只有一次消费上，则不妨大方一些。
17、如果一个人能正确的权衡的话，就可以看出，死后捐款的人是慷他人之慨，而不是慷自己之慨。
18、榜样带来教益，交往增加力量，仿效增加生气得意激发情绪，所以在这样的地方习惯的力量也就能产生最大的效果。
19、残疾人通常是与自然力扯平了的，须知既然自然力是通过他们而做出了伤害，那么他们也就通过自然力做出了伤害，因为大抵而言，他们“缺乏自然的感情”，他们就是这样对自然力进行了报复。
20、阅读使人充实，讨论使人敏捷，写作使人精确。所以，一个人如果写的少，他就须有极强的记忆力；如果讨论少，他就须有一个灵敏的头脑；如果读书少，他就须非常巧妙，可以不懂装懂。
21、史鉴使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人缜密，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑和修辞之学使人善辩。“凡有所学，皆成性格。”不仅如此，在才智上的任何障碍或者妨碍，无不可以通过适宜的学习来排除，就像身体上的疾病，可以有适宜的运动一样。
22、若要使一个人虽然愤怒，但又克制住愤怒而不至于惹祸。有两件事情必须尤其小心。一是不可说出极端愤懑的语言，尤其是尖锐的和涉及个人隐私的语言，因为一般的诽谤也不至于如此：再则，在愤怒的时候也不可泄露秘密，因为这使得他不能合格地生活于社会。另外一件事情就是，不论从事何种工作，都不可在愤怒发作的时候断然中止，不管你怎样表现出愤懑，你都不可做出任何不可挽回的事情。
23、尖酸刻薄之人无胸怀，揭人之短之人无素质。
24、所有明智的统治者都应该密切留神和关注谣言，就像密切留神和关注真正的行动和阴谋一样。
25、美德就像是名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才最为芬芳；顺境最能显示邪恶，但逆境最能显示美德。
26、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲担忧。
27、愚蒙人是话皆信，通达人步步谨慎。
28、最能使人多疑的，莫过于所知甚少；因而人们若是想消除怀疑，就应该设法多了解情况，而不是压制怀疑。
29、慎言比雄辩更为重要，以合适的方式与所打交道的人讲话，比言辞优美或者有条有理还要重要。
30、人的天性不是长成药草就是长成杂草，因而应适时地给药草浇水，并把杂草除掉。
31、每一个人都是他自己命运的设计师。
32、命运之道就像天上银河，银河是若干个小的星星的聚集或者群簇，他们不是分隔开来被人看见的，而是在一起放出光芒。
33、如果美落在值得拥有他的人身上的话，那么美就会使德行闪光，使恶行羞愧。
34、旁观者往往比当局者看得更清楚，而山谷则最能把山显露出来。
35、学问并不教人怎样使用学问，对学问的使用，乃是一种在学问之外又高于学问的智慧，是一种通过观察而获得的智慧。